(۱) الْإیمان وھو تصدیق محمد صلی اللہ علیہ وسلم فی جمیع ما جاء بہ عن اللہ تعالٰی ممّا عُلم مجیئہ ضرورۃ۔ (در مختار ج:۴ ص:۲۲۱، باب المرتد، طبع ایچ ایم سعید)۔

(۲) والمراد بالضروریات علی ما اشتھر فی الکتب: ما علم کونہ من دین محمد صلی اللہ علیہ وسلم بالضرورۃ، بأن تواتر عنہ واستفاض وعلمتہ العامۃ کالوحدانیۃ والنبوۃ وختمھا بخاتم الأنبیاء وانقطاعھا بعدہ۔۔۔ وکالبعث والجزاء ووجوب الصلاۃ والزکٰوۃ وحرمۃ الخمر ونحوھا، سمی ضروریا لأن کل أحد یعلم أن ھٰذا الأمر مثلًا من دین النبی صلی اللہ علیہ وسلم ولَابد فکونھا من الدین ضروری وتدخل فی الْإیمان۔ (إکفار الملحدین ص:۲، ۳)۔

(۳) وایضًا قلت والضابط فی التکفیر ان من رد ما یعلم ضرورۃ من الدِّین فھو کافر۔ (اکفار الملحدین ص:۸۸ وایضًا ص:۲،۳)۔ أیضًا: ثم أثبتنا فی الفصول الآتیۃ إجماع أھل الحل والعقد علٰی أن: تأویل الضروریات وإخراجھا عن صورۃ ما تواتر علیہ وکما جاء وکما فھمہ وجری علیہ أھل التواتر أنہ کفر۔ (إکفار الملحدین ص:۷)۔ فمنکر الضروریات الدینیۃ کالأرکان الأربعۃ التی بنی الْإسلام علیھا: الصلٰوۃ والزکٰوۃ والصوم والحج، وحجیۃ القرآن ونحوھا کافر آثم۔ (فواتح الرحموت شرح مسلم الثبوت ص:۶۱۱ طبع لکھنؤ)۔